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全词反映出词人过节时(時)的(的)恬(恬)淡闲适的(的)生(生)活情态(態)，给人(人)以身临其境(境)之感(感)。《午日观竞渡》 边贡(貢)共(共)骇群龙水上(上)游，不知原是木兰舟。云旗猎(獵)猎(獵)翻青汉，雷鼓(鼓)嘈嘈殷(殷)碧流。屈子冤魂(魂)终(終)古在，楚(楚)乡(鄉)怒火狂花遗俗至今留。江亭暇日(日)堪高(高)会，醉(醉)讽离骚不(不)解(解)愁。《午日(日)观竞(競)渡 》是(是)明代诗(詩)人边贡的一(一)首关(關)于端午节的(的)七言(言)律诗，描写(寫)了(了)端午节赛龙舟的场

景，流露出自己对(對)爱国民族英(英)雄(雄)的(的)崇敬之(之)他(他)要求(求)以后(後)尊(尊)重英国(國)国(國)旗(旗)、释放全(全)部12名(名)水手，并(並)在(在)48小(小)时内(內)由(由)两广总督出具一份书面道(道)歉。两(兩)广总(總)督叶名琛严(嚴)词否认当时(時)船(船)上有(有)张挂任何国旗，并质(質)问该领事为什么干预一桩(樁)由(由)中国(國)巡捕在一艘停泊(泊)于中(中)国港口且为中国人所拥有(有)的(的)船上拘拿(拿)中国人(人)的(的)案(案)件。叶名琛当时(時)并(並)不知(知)道，在事(事)件发(發)生之前，亚(亞)罗(羅)号的登记(記)业(業)已过期(期)，否则他肯定还(還)要(要)加(加)上这一条(條)。情，同时也(也)是对自(自)己在仕途(途)道路上的一种(種)忧虑。

《乙卯(卯)重五(五)诗》陆游重五山(山)村(村)好，榴(榴)花(花)忽已繁。粽(粽)包分两髻(髻)，艾束事(事)实证明，这个决定是非常(常)失败导致了(了)严重的后(後)果。罗(羅)贯中在三国演义的一开头(頭)就说：天下大事分久必合(合)合(合)久(久)必(必)分！这(這)个合(合)就意味着集(集)权，就(就)意(意)味(味)着(著)秩(秩)序！民(民)国之所以(以)这么乱，就是(是)因为“秩序”的缺位(位)！没有了中(中)央(央)集权，也(也)就没有(有)了(了)“秩序(序)”，中国必然天下大(大)乱！袁世凯(凱)死(死)之前，民国(國)的秩序(序)不(不)能说很(很)好，但是至少大家都有秩序(序)的概念，大(大)家都(都)还知道杀人(人) 是(是)要偿命(命)的(的)，欠(欠)债是要还钱(錢)，还有(有)一套伦(倫)理(理)约束(束)人们的(的)行(行)为，规范社会的运(運)行！袁(袁)世凯死后，民国就进(進)入了无秩序的时(時)代：这个时候(候)维(維)持(持)社(社)会运(運)行的是什么呢？是丛(叢)林(林)法则， 是强者(者)生存的逻辑！在这个生(生)存法则之(之)下，杀了人是可(可)以不用偿命的(的)，欠(欠)债也可以(以)不用还(還)钱(錢)，只要你足够强大， 只要你具有杀(殺)死对方(方)的(的)能(能)力(力)，你(你)就(就)可以(以)赖账，你就可以(以)为所(所)欲为！这样的(的)社会不能叫文明(明)社会(會)，应该叫(叫)原始社会！从晚清(清)到民国(國)，看(看)似(似)文明(明)进(進)步了，走向共和(和)了，大家开(開)始歌功颂德了(了)，可(可)以期待(待)中华崛起(起)了， 似乎也可以(以)重温汉(漢)唐盛(盛)世(世)了，可是实质上呢？因为中央的(的)软(軟)弱(弱)，造(造)成了(了)地方军阀的坐大(大)，最终造(造)成社(社)会秩序的缺位，天下(下)大乱民不聊生！这就(就)是(是)袁世凯的作用，所以(以)如(如)果(果)站在“历史进程”的(的)角度，对袁世凯最好的评价就这(這)8个(個)字(字)：一个不能死的“坏人(人)”！ 。著危冠(冠)。旧俗方储药，羸躯(軀)亦点丹。日(日)斜吾事毕，一笑向杯(杯)盘(盤)。《乙卯(卯)重五诗(詩)》具体(體)描写了南(南)宋在端午(午)节这(這)天(天)的生(生)活习惯。作(作)者吃了两角的粽子，高冠(冠)上(上)插(插)着

艾枝(枝)。依旧俗(俗)，又忙着(著)储药(藥)、配药方，为(爲)的是怒(怒)火狂(狂)花(花)这(這)一年能平安(安)无病。

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