先生(生)说(說):“文学者,民族精(精)神(神)之所表现(現),文化之总相也葢处贵盛之时，消磨(磨)日月，故(故)发此空中(中)音耳。凡三十一种，总名《诚斋(齋)传(傳)奇》，异乐府行也。” 这里说得非常清楚(楚)，《诚斋(齋)乐(樂)府(府)》和《诚斋(齋)传奇(奇)》分别(別)为朱(朱)有(有)燉散曲和杂剧(劇)总集(集)的题名，不(不)容混(混)淆。据该(該)书(書)自序，《百川书志》编定于明(明)世(世)宗嘉靖(靖)十八年(年)，即公元(元)1540年。 同时稍后的神(神)宗万历时人(人)沈德符(符)《顾曲(曲)杂言填词(詞)名手》则(則)记载有异：“我朝填词高手(手)如(如)陈大声、沈(沈)青门之(之)属(屬)，俱南北散套(套)，不作传奇。,固(固)尝因文化(化)之特性(性)而异。今欲研究我(我)国文(文)学,不可不(不)知我国文(文)化裴秀彬婚礼(禮)照片之特性,故文化研究至为(爲)重(重)要。”(《文学论》第六章(章)第(第)一节)古代散文是(是)表(表)述我国古代人文精(精)神、社(社)会(會)意(意)识形态最丰(豐)富、最(最)

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完整(整)、最具体、最充分(分)的(的)载体,兴(興)衰流(流)变受其影响至深(深),因而从文化(化)特性入(入)手研(研)究散文,乃必由之(之)路。

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